giovedì 27 gennaio 2011
Napoli, 27/01/2011

Qualcuno mi ha ricordato che è passato molto tempo dall'ultimo post: mi dispiace ma è stato un periodaccio ed, inoltre, avevo affrontato un tema pesante, comunque... andiamo avanti. 

Premessa:
devo anteporre, al discorso di oggi, una considerazione: come spesso succede nella vita una serie di circostanze sembra intrecciarsi incredibilmente per portare a risultati inimmaginabili. Proprio nel pomeriggio del 19 Gennaio scorso avrei dovuto presentare, nel corso di una riunione salottiera della mia città, una relazione sul tema "L’attuale decadenza civile è anche dovuta ad un distacco dalla religione cristiana". Detto che la mia formazione è tecnica, non classica, l'istinto, che mi aveva portato a cercare quelle nozioni umanistiche che la scuola superiore e l'università non mi avevano dato, mi ha fatto capitare su di una serie di libri cartacei e di articoli (anch'essi prima cartacei poi anche digitali) che mi hanno aperto il mondo della Tradizione.

E su siti tradizionalisti come EffediEffe (ma non solo) ho trovato quel che il mainstream non è in grado di esporre: maestri del pensiero e visionari come Gesù, Dante Alighieri, Julius Evola, Jean-François Revel, Ezra Pound, Bertrand Russell, George Orwell

Gesù


Bertrand Russel

Dante Alighieri


Ezra Pound

Jean-François Revel



Julius Evola



George Orwell




















ma anche giornalisti e scrittori come Maurizio Blondet, don Curzio Nitoglia, Micael E. Jones, Stefano M. Chiari, Luigi Copertino, il compianto criminologo Giuseppe Cosco, e tanti altri che non cito ma che comunque hanno in comune un tratto molto particolare: rifiuto della vulgata corrente, del pensiero unico, dell’ideologia massificatrice. 








Giuseppe Cosco


Luigi Copertino


Maurizio Blondet


Michael E. Jones

don Curzio Nitoglia
Stefano Maria Chiari





















Insomma il contributo di tante persone, che a volte ho solo letto ma più spesso ho conservato e diciamo "studiato" mi ha convinto ad uscire dal mio isolamento ed a buttarmi nell'agone per spezzare il cerchio di solitudine in cui la massoneria vuole relegare ognuno di noi, per poterci meglio controllare. Poi, mentre stavo per andare a quel benedetto salotto per fare questo mio primo discorso "fuori dal mio mondo di tutti i giorni", mi è arrivata la richiesta di mio figlio di aiutarlo a studiare ed ho preferito sacrificare quel minimo di vanità di oratore al servizio casalingo, in aderenza ai principi che rifiutano il piacere personale per una più alta etica di servizio.

E proprio il giorno dopo su EffeDiEffe ho letto l’articolo “False verità e vere schiavitù” di Blondet in cui il direttore rispondeva alle farneticanti accuse, portate allo stesso Blondet ed al sito da lui diretto, da parte di un tizio che si firmava “Stefano B.”, un omuncolo confuso dalla propaganda mondialista ed abbagliato dalle luci della ribalta mediatica, aberrato dagli slogan ossessivi che dipingono un mondo alla Matrix e non credo che lui sia in grado (anche dopo aver letto la sua saggia risposta) di prendere la pillola rossa per risvegliarsi ed uscire dal baccello in cui l'hanno rinchiuso. Il profeta Maometto diceva: "Se dovessi fermarmi per ogni cane che abbaia sulla mia strada, non arriverei mai alla Mecca".
Così come ho chiesto a Blondet di non fermarsi, di non dar retta a nani e ballerine del "circo Massimo" così ora sento dentro di me il compito di partecipare allo smascheramento di coloro che, lupi travestiti da agnelli (simbologia della Fabian Sociaety), mentre dicono di proteggerci in realtà ci mangiano. Abbiamo bisogno del suo faro.
Fine premessa

Nel corso delle ricerche per l’esposizione, mi sono imbattuto in due articoli molto calzanti come “Massoneria, attacco alla famiglia” tratto da un testo di Angela Pellicciari (che ho già citato nel blog) e “L'altro volto della storia: l'attacco della massoneria alla civiltà cristiana” di Francesco Pio Meola che vi consiglio vivamente di consultare in quanto sintetici ma estremamamente esplicativi.

Il tema, anche se non facile per chi, come me, non ha una formazione specifica in argomento teologico (anzi, per studi e professione, ne è lontano) sembra quasi dimostrarsi da sé.

Basti solo pensare all’equivoco (faccio una piccola parentesi iniziale) che genera chi invoca una matrice giudaico-cristiana alla base della cultura dell’Europa quando il giudaismo ed il cristianesimo sono quanto di più antitetico si possa immaginare.

Casomai parlerei di radici greco-cristiane: infatti Gesù, nei suoi discorsi alle genti, parlava in greco (non certo in targum o addirittura ebraico-aramaico) per poter raggiungere la maggior parte delle persone; infatti questa lingua rappresentava, per il mondo antico, quel che oggi potrebbe essere l’inglese.

Voglio giustificare meglio la distinzione che faccio tra approccio religioso giudaico e cristiano:

1)      cominciamo dal puro concetto di dio: per gli Ebrei delle origini YHWH (הו traslitterato in Jahveh, perché la lingua dei profeti dell’antico testamento non aveva vocali ma solo consonanti) non andrebbe nemmeno nominato, in quanto anche la bocca del credente è impura. Invece per il cristiano, Dio non va nominato invano ma va comunque pregato, lodato, cantato, onorato con pensieri-parole-opere e la sua presenza nell’ostia va onorata con la presenza dei credenti in chiesa, mentre gli ebrei devono stare lontano dal sancta-sanctorum (cioè il luogo dove solo i saceroti potevano entrare).

2)      Il culto: il dio degli ebrei è un dio crudele, vendicativo e sanguinario, che punisce continuamente il suo popolo, che esige sacrifici, anche umani (almeno all’inizio della storia dell’ebraismo, e non è mitologia ma storia che si è ripetuta fino a tempi non molto remoti, cito Ariel TOAFF, “Pasque di sangue”) mentre invece il dio dei cristiani è molto paziente, amorevole tanto da portare suo figlio a vivere una vicenda terrena in cui deve patire quel che nessun altro sopporterebbe e poi morire per istituire, anzi, diventare il Nuovo Patto tra Dio e l’uomo. Gli ebrei, invece, oltre ad avere un passato che non passa (la shoah) hanno un futuro che non giunge (il Messia che essi aspettano ancora, avendo rifiutato e condannato il Cristo)



Ariel Toaff

Copertina della versione inglese di "Pasque di sangue"

3)      proselitismo: la religione ebraica era un culto per pochi, destinata ai soli ebrei ed il solo tentativo di portarla ai pagani (i cosiddetti Goyim, che i più traducono come “Gentili” ma che, presso gli ebrei sionisti, ha un’accezione negativa come “barbaro, subumano, animale”) poteva essere passibile di condanna a morte. Invece il cristianesimo si distacca nettamente da questa tradizione esoterica tanto che la predicazione di Gesù come primo cristiano inizia col centurione il quale chiede che gli si insegni la religione. Pietro cerca di fermare Gesù perché il romano è un pagano (e per l’ortodossia ebraica questa cosa era inconcepibile, scandalosa addirittura) ma Egli gli risponde “la religione deve essere per tutti, altrimenti non è” (vedi …) Questo spirito di separazione, oltre ad essere un elemento distintivo delle comunità ebraiche di tutto il mondo, tra l’altro è ribadito nei Protocolli dei Savi di Sion come uno dei mezzi per preservare le proprie caratteristiche etnico-sociali, tanto che l’istituzione dei ghetti non era un obbligo al quale le società perverse costringevano gli ebrei ma una richiesta esplicita e forte delle stesse comunità giudaiche per preservare la propria identità precipua. Non per nulla una delle caratteristiche più importanti della Chiesa Cattolica è stata l’evangelizzazione dei popoli più remoti della terra attraverso le “missioni” all’estero, in cui tanti missionari hanno dato la vita per un ideale di vita comunitario.

4)      Carità: mentre nel Talmud (il principale testo di studio della religione per gli ebrei) non si trova un solo accenno alla guarigione di malati, storpi, ciechi, paralitici, all’elemosina, alla risurrezione dei morti, alla cacciata di spiriti maligni dagli indemoniati, la storia del cristianesimo, a partire dalla missione di Cristo, è costellata da miracoli, da grazie che non abbisognano dei “sacrifici” obbligatori che erano obbligatori e rigidamente stabiliti dai sommi sacerdoti di Sion e che entravano nelle dispense del tempio per nutrire riccamente gli stessi sacerdoti (Gesù stesso dice che non ha bisogno delle capre o delle vacche ma di carità); inoltre l’etica sionista, attestata dagli stessi scritti antichi e ribaditi dalle dichiarazioni dei moderni rabbini, afferma che “il danaro no può essere dato in prestito senza interesse ad un goy” e che “un goy, anche vivo, può essere utilizzato per espianto di organi a favore di un uomo” e che “i bambini goy, se considerati potenzialmente pericolosi da adulti, possono essere uccisi anche essendo minori”…

5)      Colonizzazione: le differenze tra lo stile ed i risultati del proselitismo effettuata da nazioni cristiane e protestanti si vede nella diversa etica alla base culturale dei conquistatori. Si sono prodotti, ovviamente, conflitti inevitabili con relativo corollario di vittime nell’incontro tra civiltà tanto diverse ma, mentre nei paesi “invasi” dai cristiano-cattolici (come il Sudamerica) non si è arrivati a stermini di massa, invece nei paesi come il Nord-America milioni di abitanti autoctoni sono stati ridotti a poche decine di migliaia e le loro mandrie di bufali (la base del ciclo alimentare dei pellirosse) si sono estinte. L’etica protestante è una diretta filiazione dell’ortodossia ebraica più fondamentalista per cui, se uno è povero, se lo è meritato. E se appartiene ad un gruppo etnico inferiore, può essere trattato come una mandria di vacche da mungere o da macellare.

Voglio sottolineare che il principale avversario della chiesa cristiana e della famiglia tradizionale (ovviamente quella dei paesi non-sionisti) è il blocco sionista-massonico che si ammanta di ortodossia giudaica fondamentalista, pur non avendo il titolo per farlo poiché è formato da persone che non hanno alcun credo religioso. Mi spiego: quello che fa Israele e che vien sistematicamente approvato e giustificato da suoi sodali (come Franco Frattini, Fiamma Nirenstein, John McCain, Donald Rumsfeld, Marco Pannella, Emma Bonino ma ce ne sono una quantità) è una serie di atti criminali che nessuna persona animata da reali sentimenti religiosi non solo non farebbe ma nemmeno penserebbe o, perlomeno, non accetterebbe che altri compissero.



Franco Frattini

Emma Bonino

Fiamma Nirenstein

John McCain

Marco Pannella

Donald Rumsfeld


Diciamo che, per fortuna, vi sono un certo numero di organizzazioni ebraiche ortodosse NON sioniste che si distanziano continuamente dal pensiero, dalle affermazioni e, soprattutto, dalle azioni dei sionisti come Neturei Karta e Jews Against Zionism, oltre che pensatori ebrei non sionisti come Noam Chomsky, Israel Shahak che protestano contro non solo le azioni e le parole criminali di Israele ma anche contro la sua stessa esistenza.


Noam Chomsky

Israel  Shahak



Si capisce come l’etica greco-cristiana abbia rappresentato il principale ostacolo alla perversione giudaico-protestante e che i più o meno recenti attacchi ai cristiani, a qualunque ramo appartengano (copti, etiopi, eritrei, siriaci, malankaresi, armeni), sono solo il prodromo di una nuova aggressione nei confronti della chiesa cattolica paragonabile solo a quella che esercitò il nazismo a partire dal 1937. Infatti il nuovo nazismo (cioè il sionismo) che è diventato cultura egemone, ideologia dominante, ha la necessita di abbattere la figura morale della Chiesa in modo che questa non si possa ergere efficacemente e potentemente, con voce forte ed autorevole contro la nuova barbarie che il mondo moderno vuole abbattere sulle minoranze che si oppongono alla prepotenza, all’avidità, alla violenza, all’aggressività del blocco UK-USraele. L’intero mondo è sotto attacco, come previsto dalla Rivelazione (o Apocalisse) di Giovanni, il lupo travestito da agnello, che parla con voce di drago.

Sottolineo che io associo l’America (non gli americani, ma i loro governanti occulti e palesi) ad Israele (non il popolo israeliano ma i suoi governanti palesi ed occulti) non solo perchè i relativi esponenti politici lo ripetono continuamente ma anche per una questione di simbologia: infatti sulla divisa degli USA compare ossessivamente il numero 13 (le strisce dello scudo, le foglie e i frutti sul ramo di olivo nella zampa destra dell’aquila, le frecce nella zampa sinistra, le stelle a 5 punte nella nuvoletta sulla testa dell’aquila che sono disposte a forma di stella a 6 punte, i piani della piramide spezzata).  
Il 13, nella cabala, è LA MORTE
la Morte nei tarocchi, il 13° simbolo


 e non vale dire che oggi siamo nella modernità, nel periodo di progresso più alto mai raggiunto dall’umanità, bla, bla, bla. Quel progetto monetario, bancario e politico è divenuto pubblico nel 1776 ma la sua preparazione era iniziata molti, molti anni prima, a cura di Johann Adam Weishaupt e dell’organizzazione degli Illuminati di Baviera che riprende tutta la simbologia del RSAA (Rito Scozzese Antico e Accettato ).

Johann Adam Weishaupt

Accenno ad un lavoro di  Michel E. JONES, (il più significativo intellettuale cattolico contemporaneo, americano di origine germanico/irlandese), e del suo lungo, esteso, approfondito “La conversione dell’ebreo rivoluzionario” di cui ampi stralci sono stati pubblicati sul sito EffeDiEffe

Accenno a don Curzio NITOGLIA (teologo e filosofo, allievo di Augusto DEL NOCE) e del suo impegno per il risveglio del cattolicesimo dal suo stato di prostrazione a causa delle influenze nefaste del Concilio Vaticano (gioco di parole “Luterano”) II sito http://www.doncurzionitoglia.com/

Augusto Del Noce


Accenno ad EffeDiEffe e della missione fondamentale di risvegliare il sentimento religioso nelle masse quasi anestetizzate dalla vulgata corrente così come fa la Antonella Randazzo, la sociologa che cerca di squarciare il velo della menzogna (http://antonellarandazzo.blogspot.com  e http://lanuovaenergia.blogspot.com/ ) ad esempio il bellissimo

Antonella Randazzo

Sempre perchè non voglio fare un post chilometrico cito alcuni altri accenni su argomenti in cui sarebbe meglio approfondire

Accenno al Concilio Vaticano II (istituito sotto il pontificato di Giovanni XXIII e proseguito sotto quello di Paolo VI) che ha prodotto la riduzione (se non la fine) del ruolo di Katekon (“ciò che trattiene” sottinteso “il male”) della Chiesa.



Paolo VI

Giovanni XXIII




Accenno alla corrente politico-sociale del Tradizionalismo (o Conservatorismo Tradizionalista) in cui il sentimento religioso precede e favorisce la civiltà (Rivolta contro il mondo moderno di Julius Evola)
Il mondo tradizionale in cui la conoscenza invisibile non era contrapposta a quella visibile terminò, ufficialmente, con la Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo (1799) con la quale si sanciva che Dio non era più il centro del mondo ma l’Uomo senza dio, e senza anima.
Anima e spirito non sono sinonimi in quanto anche s. Paolo diceva che l’anima è come il guscio della noce mentre lo spirito è come il gheriglio in essa contenuto. Non sempre la noce contiene un frutto, e costa fatica riempirla.

Accenno al triplice significato religioso-didattico-proprietario dei graffiti preistorici che hanno comunque una valenza anche grammaticale per la presenza di 26 simboli grafici la maggior parte dei quali è comune a quasi tutte le zone della terra emersa (cerchi, spirali croci dritte ed oblique, punti, etc)

Accenno al ruolo della massoneria in chiave antimonarchica ed antireligiosa (maledizione di Jacques DE MOLAY al Papa Clemente V ed al Re francese Filippo IV il Bello, sul palco della sua esecuzione)



Lo scudo con la misteriosa scritta C.K.S.

Clemente V

Filippo IV di Francia

Jacques De Molay



Gli ispiratori, i filosofi ed i capi storici della rivoluzione francese avevano giurato di rovesciare
la corona e la tiara sulla tomba di Jacques de Molay (
Albert Pike, Morals and Dogma)

Albert Pike


Accenno anche a Paolo Franceschetti ed al suo blog dove si trova l’ottimo articolo:

Accenno ad Averroe’ (ibn Rushd o Rashid) con la sua doppia verità (religiosa e scientifica) che non si escludono a vicenda bensì, come un tavolino a tre gambe (insieme al buon senso), reggono l’uomo che si appoggia all’una od all’altra a seconda della situazione

Averroè

Ultima piccola considerazione: oggi è la giornata della memoria, nel senso che si ricorda la tragedia capitata agli ebrei durante la II guerra mondiale. Ok.
Ma perché solo la loro? Gli altri genocidi, cito alla rinfusa (e nemmeno tutti), gli Armeni (per mano dei Turchi), i Cambogiani (a causa dei Kmer Rossi), i Tutsi in Ruanda (per mano degli Hutu come gli stessi Hutu che non volevano collaborare allo sterminio), gli Ucraini nell’Holomodor (per mano dei sovietici), i Bosniaci (addirittura sotto gli occhi inerti del contingente europeo), i milioni di Nativi Americani (per mano degli Yankee), i Congolesi (a causa dei colonizzatori Belgi), gli Ivoriani, i Sudanesi, gli Herero, sono forse meno importanti?

E cosa ti propone il ministro della giustizia Angelino Alfano, con tutti i problemi che ci sono con la giustizia in Italia (milioni e milioni di cause pendenti, una nazione bloccata e soffocata dalla malagiustizia)?
Una proposta di legge per impedire di discutere della storia dell’Olocausto (quindi di ogni altra storia)!

Angelino Alfano

Eh no, è troppo comodo congelare tutto senza aver fatto veramente i conti con la storia, tutta la storia, non solo quella che sta sotto il microscopio da decenni e non passa mai, mentre le “altre” storie vengono messe sotto il tappeto, come fa la cattiva cameriera con l’immondizia, lei ci pensa?
Non credo, signor Alfano… si faccia un esame di coscienza, se gliene è rimasta un po’, tra le pieghe della sua attività come domestico del premier e servo dei massoni-sionisti …

Alla prox
Alex Focus
 
venerdì 14 gennaio 2011

Napoli, 14/01/2011

Il 10 Gennaio 2011, tra le 17:00 e le 20:00, ho avuto la fortuna e l’onore di assistere in prima fila all’evento che è stato presentato nella splendida e restaurata cornice della Sala Conferenze attigua allo storico Caffè Gambrinus: un Convegno dedicato a Storia ed analisi del Regno di Napoli nell’anno celebrativo (150°) dell’Unità d’Italia (17 marzo 1861-2011).

Giovanna Moresco
 
Prendo spunto dalle parole della giornalista e scrittrice Giovanna MORESCO riportate dal suo sito: http://www.giovannamoresco.it/2011/01/07/storia-e-analisi-del-regno-di-napoli-alla-vigilia-dellunita-ditalia/
“bisognerebbe rileggere Francesco Saverio Nitti (1868-1953) dell’inizio del secolo scorso e vedere di cambiare l’asse attorno al quale ruota il Paese di questi, di questo secolo:

è certo che il Regno di Napoli era nel 1859 non solo il più reputato in Italia per la sua solidità finanziaria… ma anche quello che, fra i mag…giori Stati, si trovava in migliori condizioni. Scarso il debito; le imposte non gravose e bene armonizzate; semplicità grande in tutti i servizi fiscali e nella Tesoreria dello Stato. Era proprio il contrario del Regno di Sardegna, ove le imposte avevano raggiunto limiti elevatissimi; dove il regime fiscale rappresentava una serie di sovrapposizioni continue fatte in gran parte senza criterio, con un debito pubblico enorme, e a cui pendeva sul capo lo spettro del fallimento”.
Umberto Franzese

Senza voler, quindi, rimettere in discussione il corso della storia e senza bearci in un vittimismo che finora ha solo danneggiato il Sud, riacquistiamo la consapevolezza delle nostre enormi potenzialità analizzando quello che fu lo stato del Regno delle Due Sicilie alla vigilia della unità d’Italia.”


Il convegno del Gambrinus è stato coordinato e progettato da Umberto FRANZESE
col quale hanno collaborato come Ufficio stampa e P.R. di Rosario DI RUGGIERO e per la grafica Ettore FORESTIERE.  


Aldo Masullo
Fiorella Franchini
 La gentile scrittrice e giornalista Fiorella FRANCHINI ha introdotto e moderato con grazia e delicatezza i vari relatori.


Nella sua prolusione la Franchini ha citato il prof. Aldo MASULLO che parla di Napoli come “città incompiuta” e che “sembra non cambiare”, quasi “assopita nell’immobilismo”, in una “attesa assistenzialstica dell’aiuto dall’alto” mentre ciò che manca davvero è “un’etica dell’operatività”.


Luigi Rispoli
Quindi è intervenuto Luigi RISPOLI (presidente del Consiglio Provinciale di Napoli) che, dopo un grato saluto a Franzese ed a tutto il team che ha partecipato all’organizzazione, ha proposto come “Introduzione” al convegno, una breve parentesi sulla locazione ospitante, proprietà della provincia ora restituita all’uso sociale per aggregazioni ed eventi come quello che si stava svolgendo.
Quindi ha fatto un escursus sui dimenticati (nell’agiografia ufficiale) fasti del Sud “150 anni fa Napoli e tutto il meridione era la parte più ricca, socialmente avanzata ed industrializzata del paese” (un po’ il ruolo che vorrebbe assumere il centro-nord in senso di “macroregione” europea) ma poi si è domandato: qual’era la sua rappresentatività internazionale? Quindi ha posto la necessità di un piano preciso e finanziato, oltre che finalizzato, per la selezione e la formazione di una classe dirigente in grado di portare avanti questo compito.

Pietro GOLIA
Quindi è intervenuto Pietro GOLIA, editore di Controcorrente, sul tema “Il trasformismo da Liborio Romano ai giorni nostri”. Il tema centale del suo intervento riguarda la figura del funzionario, prima nominato da Francesco II di Borbone prefetto di polizia e poi segretamente connivente con Camillo Benso di Cavour per preparare l’ingresso “indolore” di Giuseppe Garbaldi a Napoli ed il passaggio del degno dai Borbone ai Savoia.
Poi Golia si è domandato: qual è la classe dirigente che abbiamo oggi? E si è risposto: è figlia di quel delinquente non manifesto di Liborio Romano che vinse a Napoli cause a favore degli inglesi, a nome di Cavour, garantendo l’entrata a Napoli del nuovo potere con la garanzia della criminalità di Garibaldi… 

Stefano Arcella
È in seguito intervenuto il prof. Stefano ARCELLA, docente di Storia dell’esoterismo occidentale presso la Fondazione Humaniter di Napoli, sul tema “Il ruolo della Massoneria nella caduta del Regno delle Due Sicilie.
Arcella è partito da lontano, cioè dal Congresso di Vienna nel 1815, in cui Metternich aveva istituito un sistema di pesi e contrappesi per cui, ogni volta che c’era una conquista territoriale da parte di una potenza europea, ci doveva essere da parte di quella stessa potenza, una cessione di territorio equivalente al complesso europeo. In questo contesto praticamente immobile il Piemonte si venne a trovare enormemente indebitato con i Rothschild, proprio mentre si stava per aprire il canal di Suez. Si tenga conto che il Regno delle Due Sicilie a quel tempo deteneva i 4/5 della produzione mondiale dello zolfo (allora materiale strategico per la produzione di esplosivi e proiettili, come se si parlasse, facendo un paragone attualizzato, di petrolio nel ‘900 concentrato in Medioriente o di terre rare ora disponibili quasi solo in Cina, che sono necessarie per le nuove tecnologie). Si capisce che l’apertura del Canale di Suez avrebbe reso ancor più geostrategica la posizione del Regno borbonico (quindi un incremento di incalcolabili dimensioni del potere del Regno delle Due Sicilie) e l’Inghilterra, che vedeva minacciato il proprio monopolio dei traffici con le colonie britanniche, fece pressione perché i francesi risolvessero i contratti che avevano, sia per le materie prime sia per lavorati come acciaio o i prodotti agricoli, con il Regno di Francischiello.
Cardinale Fabrizio Ruffo


 
Nel 1799 era stata sconfitta l’armata del card. Fabrizio RUFFO di Calabria (la cosiddetta Arcadia Reale) minata delle infiltrazioni massoniche che non erano state comprese dai Borboni, a causa di quello spirito immobilista che pervadeva tutte le monarchie europee. Senza una cultura sociale e politica ramificata le azioni e, soprattutto, le reazioni dei governanti non sono efficaci o sono, addirittura, inesistenti. Questa situazione è stata perfettamente descritta dall’esoterista Arturo REGHINI (conosciuto col nome simbolico di Ar?) il quale aveva affinato la propria cultura massonica nel perfezionamento dell’individuo, dello spirito. Ma anche Gioacchino VOLPE, Benedetto CROCE, Francesco CRISPI denunciavano le conseguenze possibili (anzi probabili dell’immobilismo).


prof. Aldo Alessandro Mola
 Quindi Arcella ha citato uno dei maggiori studiosi della massoneria, Aldo Alessandro MOLA che citava il prodomo alla creazione della Repubblica da parte di Garibaldi: nel 1860 giunge al Re delle Due Sicilie, da parte dell’ambasciata austriaca, un messaggio di Christian FOUCHET (?) “una spedizione di circa un migliaio di uomini è partita dalla Liguria per andare in Sicilia” ma non succede niente. È vero, c’è lo zampino della massoneria, ma essa non è l’unica responsabile di ciò che è successo.


Dopo questo intervento molto denso ed importante, l’assemblea è stata deliziata da un breve pausa musicale magistralmente proposta dal Trio di Angelo MOSCA (Mosca: arrangiamenti e piano), Ferdinando PIRONE (flauto), Anna DE GREGORIO (voce) con la canzone … La loro performance è stata molto apprezzata ed applaudita per l’equilibrio perfetto tra le tre componenti: il piano ed il flato non hanno sovrastato la voce intonata e mediamente potente della cantante, la cui ottima presenza (una brunetta dal fisico minuto ma attraente, un viso delicato ma maliziosamente accattivante, vestita in modo sobrio anche se estremamente femminile) ha ulteriormente deliziato il parterre maschile.   

Simona De Luna
In seguito ha preso la parola Simona DE LUNA (docente di antropologia culturale presso l’univarsità di Salerno) per il suo intervento su “Forme e rappresentazione del fascino nella cultura napoletana”.
Quest’affascinante signora (scusate il bisticcio tra il tema e l’aggettivo che ho sentito di usare) ha sinteticamente fatto un escursus su di un tratto della cultura del Sud ed, in particolare, del tessuto campano in cui ha esposto la cabala come un concetto non banale, associato all’astrologia che è molto più antica di molte dottrine scientifiche (infatti cabala, astrologia ed alchimia, non a caso radice delle moderne discipline matematica, astronomia e chimica, erano il bagaglio indispensabile del “magister” esoterico, di cui Ermete Trismegisto, cioè “tre volte maestro” era l’archetipo).
La De Luna ha poi affermato che la superstizione antropologice non superiore né inferiore ad altre verità, citando “La cultura dell’invidia” di Ernesto DE MARTINO in cui si tratta del “fascino” come “influsso malefico, più o meno volontario, esercitato da alcuni soggetti su altri” attraverso l’emanazione degli occhi. Infatti fa poi una distinzione tra malocchio e jettatura (l’occhio invidioso citato persino da PLUTARCO, o l’avvelenamento interno a cui si riferiva Torquato TASSO). Poi si assiste alla riscrittura di questi concetti da parte della cultura napoletana, in chiave illuministica (Cicalata? Capricci sulla Jettatura) e poi nel romanticismo. 

Mario De Cunzo
É seguito, poi, l’intervento di Mario DE CUNZO, ex-sovrintendente dei Beni Paesaggistici ed Architettonici di Napoli, sul tema “Il Risanamento dei quartieri bassi dopo il colera del 1884”. In quall’anno ci furono circa 7'000 morti che possono non sembrare uuna gran cosa su di una popolazione di 600'000 persone ma bisogno considerare che, ogni 2 ammalati, 1 moriva e che il maggior numero di affetti si trovava nei quartieri poveri. Infatti era anche l’edilizia antiquata e fatiscente che favoriva l’espandersi del colera (spesso la latrina si trovava attigua alla cucina, separata da essa magari da un tendaggio; la maggioranza delle case era articolata con stanze in sequenza, in cui solo la prima e l’ultima avevano un ricambio d’aria). In queste condizioni sembrò urgente dare delle disposizioni alla popolazione per prevenire l’affezione ma il primo regolamento di prevenzione fu editato a cura della commissione sanitaria di Roma (De Cunzo ha gentilmente distribuito alcune riproduzioni fotostatiche di tale libello). In seguito, per interessamento di alcune figure notevoli della gestione partenopea come Giambarba, Giancarlo Alisio, dal centro storico fino a S. Lucia furono edificate numerose zone residenziali e, malgrado la capacità di costruire non fosse coperta subito dalla capacità di acquisto, il numero di morti calò velocemente. In seguito vennero altri problemi, come l’influenza maltese. Al termine della sua relazione De Cunzo dice che la via più notevole del Risanamento è il Rettifilo (ovvero C.so Umberto I) e cita l’architetto ed urbanista Enrico ALVINO per il quale dopo il Risanamento, a Napoli non si è assistito ad un progetto complessivo di architettura emergente  


Didascalia: Annalisa Di Nuzzo (manca foto)

Quindi è intervenuta l’antropologa Annalisa DI NUZZO, con “Dal gran tour al turismo di massa”.
Di Nuzzo tratteggia una città d’arte in cui ci sono persistenze e mutamenti, stereotipi, ambivalenze ed opposizioni oleografiche. Egli parte da descrizioni fatte in Inghilterra nel 1670 su Napoli, Pompei, Ercolano. Vi sono la costruzione del sé, il viaggio interiore. Il MONTESQUIEU descrive, dei circa 600'000 abitanti della città partenopea, la vita sotterranea, in fondo quasi demoniaca, sulfurea, del tipico animale napoletano, industrioso ed attivo durante la giornata ma in serata gioviale, che accompagna con la chitarra ed il canto la sua vita privata. Ma anche altre sono le caratteristiche dell territorio, dall’antro della Sibilla Cumana alla città di Portici, in un’epopea che fonde estetica e medicina, amore ed erotismo, accidia e operosità, di tutto e di più in una flaneriè (il bighellonare) che si trasforma in una vera arte ovvero “Napoli, quel palcoscenico naturale in cui ogni vicolo è un backstage”. Allora l’ambiente napoletano fu visto come un persorso strano ma non pericoloso, mentre ora il turista può fruire di un centro storico non colonizzato dalle multinazionali straniere e dalle banche ma da persone comuni, studenti, operai, massaie. In esso si trova un folclore non stereotipale ma un territorio vivo e partecipe della realtà. Si può ancora sentire la tensione emotiva della “cuccagna”, dell’eccesso, dell’orgia alimentare, della violenza di un Sud “barbaro” e pittoresco che va risanato dai suoi paradossi irrisolti.  

AnnaMaria Musilli

A ruota è venuto il discorso di Annamaria MUSILLI, antropologa sul tema “I luoghi dell’identità: i salotti dellla canzone napoletana”. All’esordio la Musilli ricorda uno dei salotti storici più rappresentativi, quello cosiddetto “Torino”, sede elle matrone in cui venivano eseguite le romanze da camera, adattati per pianoforte e non con gli strumenti popolari per cui tali romanze erano nate. In quenti salotti è nata e si è sviluppata la tradizione della canzone d’autore (borghese) con Diego PETRUCCIONE e Maria BALLANTE ma era quello un melos in grado di essere musicato? In quei salotti si combattevano gli stili di Fernando RUSSO e Salvatore DI GIACOMO intorno al 1835 e ci fu uno sviluppo su base industriale, in reazione all’accentramento culturale e linguistico. I salotti di Salvatore TORINO, di Ettore DE MURA avevano una connotazione tradizionale molto forte, in queste locazioni in cui si potevano trovare delle librerie, il pianoforte, addirittura il museo della tradizione napoletana. I salotti erano frequentati dagli amici dei proprietari ma anche dagli amici degli amici, creando così un’omogeneità generazionale.  Dai salotti passarono anche attori che poi avrebbero avuto una ribalta più ampia come Nino TARANTO, Carlo CROCCOLO ed altri. Ma i salotti ebbero anche un ruolo importante per l’affermazione dell’associazionismo e dell’identificazione dei napoletani con Napoli.  

Per alleggerire l’atmosfera e collegata direttamente a quest’intervento, si è aperta una pausa musicale più ampia con l’aggiunta al trio Mosca del baritono Maurizio ESPOSITO supportato dai soli piano e flauto inizialmente, per due brani, in cui il flauto ed il piano hanno accompagnato senza sovrastare ma contrappuntando magistralmente le pause vocali.
Esposito è un cantante stentoreo (ha esploso dei tuoni vocali e non ha avuto bisogno del microfono), con tono abbastanza esteso, profondo in fiato (in grado di sostenere lunghe note), anche se di corporatura massiccia ha in aspetto gradevole ed una morbida gestualità; ho apprezzato inoltre un vibrato equilibrato, la chiaressa espressiva, un crescendo fluente ma senza sparare le P, le S e le T, non mi sembra abbia mai steccato, ha espresso una teatralità misurata, complessivamente nessuna sbavatura.
Quindi il trio è diventato un quartetto ed anche la cantante ha lasciato il microfono, sostenendo onorevolmente il confronto col baritono: nei duetti mi sono commosso e gli occhi mi si sono inumiditi. Complessivamente è stata una performance invidiabile e che ha generato un lungo, forte e meritato plauso.

Domenico Scafoglio
Quando si sono placati gli applausi è stato il momento di Domenico SCAFOGLIO, professore Ordinario di Antropologia Culturale all’Università di Salerno, sul tema “Napoli nella letterature antropologica napoletana”. Scafoglio ha fatto inizialmente riferimento al saggio di Anna PARSON sul’attore Tullio DEL MATTO, che interpreta il tipico disoccupato maschio magari con seconda famiglia, ma creativo in una società che più che matriarcale, ha un asse privilegiato nella donna, più presente del padre in una famiglia in cui i figli pagano il prezzo di questa situazione squilibrata (carattere popolare). In un contesto di assenza genitoriale, si afferma il gruppo dei pari, in strada, cioè la camorra quindi il modello esterno (i giovani lasciati a se stessi) contro il modello interno (mater e pater familias) quindi la società so forma come un gruppo di clientes del potere che si propaga fino ai giorni nostri. Un bell’esempio di formazione continua e destrutturazione familiare si trova, inaspettatamente, in un autore americano, Thomas BELMONTE, con il suo “La fontana rotta” in cui vien narrata l’esperienza di quasi due anni vissuti a Napoli dall’antropologo statunitense intorno al 1974 e 1983. Il soggetto del saggio è la fontana di quartiere cosiddetta “del Re” ed il libro fruttò a Belmonte il premio Pulitzer nel 1975; esso è stato tradotto da Patrizia DEL BARONE. La prospettiva rivoluzionaria di Belmonte che osserva questa specie di matriarcato è il superamento del test proiettivo (quelloi in cui ci sono delle osservazioni inerti) con delle osservazioni partecipate in cui l’osservatore fa parte del campo (quindi lo influenza). Si assiste, cioè, ad unaterazione del sé, che porta ad una scienza etnologica rifondata. Così Belmonte scopre che non c’è matriarcato a Napoli (nel senso del comando delle donne) ma una centralità affettiva ella madre che trasforma il danaro in cibo, che alleva i figli, che trasmette le ricette di famiglia (e, con esse, la cultura precipua del nucleo genitoriale). Il napoletano ha una forte tendenza alla socialità, all’ospitalità, all’0eleganza nel formalismo espressivo, perfino giunge all’omicidio se c’è un’inadempienza per povertà di mezzi, di risorse, di opportunità. Usando un linguaggio metaforico-analogico si coglie lo spirito partenopeo nello “Scugnizzo” di RIBERA il ragazzo malato che va alla guerra sorridendo.     

Piccole note:

1) Purtroppo non ho trovato foto migliori di quelle che ho messo nel blog (o non le ho trovato affatto) quindi se qualcuno di buona volontà ne avesse a disposizione lo/la prego di inviarmele alla posta alexfocus@alice.it o segnalarmi l’eventuale link nei commenti.

2) Inoltre non ho l’elenco delle romanze e/o canzoni che sono state proposte dal Trio di Mosca e dal baritono Esposito, quindi sarebbe gentile da parte loro farmelo pervenire in modo che possa aggiungerlo a questo post. Se loro ne hanno piacere, potrei anche aggiungere loro foto e/o link, nel caso ne abbiano a disposizione in formato elettronico.

3) Infine faccio notare che quanto ho riportato nel presente blog è il risultato di quanto ho trascritto SU CARTA e del RICORDO di quel che ho sentito e, nel caso qualcuno ravvisi errori e/o omissioni mi farà cosa gradita a segnalarlo nei commenti o direttamente a me, alla casella di posta succitata.

Fine note

Al termine della simpatica riunione, io ho fatto una provocazione che unisce alcuni temi: per una rinascita sia economica sia culturale è necessario disporre di forti risorse economiche (il Sud ha un disavanzo infrastrutturale che fu calcolato poco prima del governo Berlusconi in circa 300 miliardi di euro, oltre ad un’atavica incapacità di sfruttare i FAS, i finanziamenti europei per le aree sottosviluppate).
Un modo per raggranellare tale massa critica di finanziamenti, secondo me, è fare una Banca del Sud, orientata solo al finanziamento delle attività lavorative e NON alle speculazioni, che stampi una moneta deperibile (sul modello di Gesell), anche senza ripudio di euro e dollaro, ma che abbia la convertibilià aurea e rispetti i canoni della buone gestione casalinga (mai spendere più di quello che si guadagna, e quel che si guadagna investirlo nel miglioramento continuo), come diceva sul signoraggio e sulla proprità monetaria il compianto economista Giacinto AURITI e va ripetendo l’avv. Alfonso Luigi MARRA (vedi http://www.marra.it/) per fermare le banche private come la BCE e la FED e le tasse inique.

Giacinto Auriti
Alfonso Luigi Marra
  

Ed infine invito tutti a partecipare al Convegno Tradizionalista della Fedelissima Città di Gaeta, roccaforte della resistenza meridionale che si terrà 4, 5 e 6 Febbraio 2011 a Gaeta, presso l’Hotel Serapo con sistemazione conveniente presso lo stesso Hotel sito in v. Firenze, 11 – tel. 0771 450037, il quale offre un ampio ventaglio di soluzioni incamera singola, doppia, tripla o quadrupla, con trattamento pernotto e colazione, oppure mezza pensione / pensione completa.

AlexFocus

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